Dân chủ, Đoàn kết và Khủng hoảng Châu Âu

'Rõ ràng là Giáo sư Jürgen Habermas không cần giới thiệu cho khán giả này. Một trong những triết gia có ảnh hưởng nhất hiện nay. Một tiếng nói của lý trí trong thời đại đầy biến động. Trong nửa thế kỷ, ông đã viết về tầm quan trọng của khu vực công cộng tự do. Tạo nên một trường hợp mạnh mẽ cho sự thống nhất của châu Âu: như một lực lượng chống lại chủ nghĩa dân tộc cực đoan, như một hy vọng tốt nhất cho tương lai chính trị của lục địa chúng ta ', - Chủ tịch Hội đồng châu Âu Herman van Rompuy cho biết, giới thiệu bài giảng của Habermans về tương lai của châu Âu diễn ra trước đó mùa này ở KU Leuven. Tầm nhìn đoàn kết như là yếu tố then chốt để thành công là thông điệp chính của nhà triết học:

'... Câu hỏi cuối cùng và mang tính triết lý: Thể hiện sự đoàn kết nghĩa là gì, và khi nào chúng ta được quyền kêu gọi sự đoàn kết? Với một bài tập nhỏ về phân tích khái niệm, tôi dự định sẽ minh oan cho những lời kêu gọi liên đới về những cáo buộc về sự trì trệ đạo đức hoặc những mục đích tốt không đúng chỗ mà “những người theo chủ nghĩa hiện thực” sẽ không chống lại họ. Hơn nữa, thể hiện sự đoàn kết là một hành động chính trị và hoàn toàn không phải là một hình thức đạo đức vị tha đã được đặt sai chỗ trong bối cảnh chính trị. Đoàn kết không có vẻ ngoài giả dối là phi chính trị, một khi chúng ta học cách phân biệt các nghĩa vụ để thể hiện sự đoàn kết với các nghĩa vụ đạo đức và pháp lý. “Đoàn kết” không đồng nghĩa với “công lý”, có thể là theo nghĩa đạo đức hoặc pháp lý của thuật ngữ này.

'Chúng tôi gọi các chuẩn mực đạo đức và luật pháp là “chỉ” khi chúng điều chỉnh các hoạt động thực hành vì lợi ích bình đẳng của tất cả những người bị ảnh hưởng. Chỉ cần các chuẩn mực đảm bảo quyền tự do bình đẳng cho tất cả mọi người và tôn trọng bình đẳng cho mọi người. Tất nhiên, cũng có những nhiệm vụ đặc biệt. Người thân, hàng xóm hoặc đồng nghiệp trong một số tình huống nhất định có thể mong đợi nhiều hơn, hoặc một hình thức giúp đỡ khác nhau hơn là từ người lạ. Những nhiệm vụ đặc biệt như vậy nói chung cũng giữ cho những quan hệ xã hội nhất định. Ví dụ, cha mẹ vi phạm nghĩa vụ chăm sóc khi họ bỏ mặc sức khỏe của con cái. Tất nhiên, mức độ của những nhiệm vụ tích cực này thường không xác định được; nó thay đổi tùy theo loại, tần suất và tầm quan trọng của các mối quan hệ xã hội tương ứng. Khi một người họ hàng xa liên lạc với người anh họ ngạc nhiên của mình một lần nữa sau nhiều thập kỷ và đối mặt với cô ấy với yêu cầu đóng góp tài chính lớn vì anh ta đang phải đối mặt với tình huống khẩn cấp, anh ta khó có thể kháng nghị một nghĩa vụ đạo đức mà ít nhất là ràng buộc một "đạo đức" loại dựa trên các mối quan hệ gia đình (trong thuật ngữ của Hegel, một trong những thuật ngữ, bắt nguồn từ “Sittlichkeit” hoặc “cuộc sống đạo đức”). Thuộc về một đại gia đình sẽ biện minh cho bổn phận phải giúp đỡ, nhưng chỉ trong những trường hợp khi mối quan hệ thực tế làm phát sinh kỳ vọng rằng người anh họ có thể trông cậy vào sự hỗ trợ của họ hàng trong một tình huống tương tự.

'Do đó, Sittlichkeit tạo nên niềm tin cho các mối quan hệ xã hội không chính thức, trong điều kiện có đi có lại có thể dự đoán được, yêu cầu một cá nhân phải “xác nhận” cho những người khác. Những nghĩa vụ “đạo đức” như vậy bắt nguồn từ mối quan hệ của một cộng đồng đã tồn tại từ trước, điển hình là quan hệ gia đình, thể hiện ba đặc điểm. Họ đưa ra các tuyên bố chính xác hoặc mang tính chất vượt quá cao vượt quá nghĩa vụ đạo đức hoặc pháp lý. Mặt khác, khi nói đến động cơ bắt buộc, yêu sách về tình liên đới ít chính xác hơn sức mạnh phạm trù của nghĩa vụ luân lý; cũng không trùng với tính chất cưỡng chế của pháp luật. Các mệnh lệnh đạo đức phải được tuân theo trên cơ sở tôn trọng các quy tắc cơ bản mà không cần quan tâm đến sự tuân thủ của người khác, trong khi sự tuân theo pháp luật của công dân có điều kiện là quyền lực xử phạt của nhà nước đảm bảo sự tuân thủ chung. Ngược lại, việc hoàn thành một nghĩa vụ đạo đức không thể được thực thi cũng như không được yêu cầu rõ ràng. Thay vào đó, nó phụ thuộc vào kỳ vọng về sự ưu ái có đi có lại - và sự tin tưởng vào sự có đi có lại này theo thời gian.
'Về mặt này, hành vi đạo đức không thể thực thi cũng trùng với lợi ích trung hạn hoặc dài hạn của chính mình. Và đó chính xác là khía cạnh này mà Sittlichkeit chia sẻ với sự đoàn kết. Tuy nhiên, sau này không thể dựa vào các cộng đồng tiền chính trị như gia đình mà chỉ dựa vào các hiệp hội chính trị hoặc các lợi ích chính trị được chia sẻ. Ứng xử dựa trên sự đoàn kết giả định trước những bối cảnh chính trị của cuộc sống, do đó những bối cảnh được tổ chức hợp pháp và theo nghĩa này là những bối cảnh giả tạo. [15] Điều này giải thích tại sao tín nhiệm của sự tin tưởng được giả định bởi sự đoàn kết ít mạnh mẽ hơn trong trường hợp ứng xử có đạo đức vì tín dụng này không được bảo đảm thông qua sự tồn tại đơn thuần của một cộng đồng gần như tự nhiên. Điều còn thiếu trong trường hợp liên đới, là thời điểm mang tính quy ước trong các quan hệ đạo đức tồn tại từ trước.
'Điều gì cho thấy sự đoàn kết hơn nữa, một nhân vật đặc biệt, thứ hai, là tính cách gây khó chịu khi thúc ép hoặc thậm chí đấu tranh để thực hiện lời hứa được đầu tư vào tuyên bố hợp pháp của bất kỳ trật tự chính trị nào. Đặc điểm hướng tới tương lai này trở nên đặc biệt rõ ràng khi cần có sự đoàn kết trong quá trình hiện đại hóa kinh tế và xã hội, để điều chỉnh năng lực quá mức của một khuôn khổ chính trị hiện có, tức là điều chỉnh các thể chế chính trị đang bị xói mòn trước sức mạnh gián tiếp của hệ thống bao trùm, chủ yếu sự phụ thuộc lẫn nhau về kinh tế được coi là những ràng buộc đối với những gì cần có trong tầm kiểm soát chính trị của các công dân dân chủ. Đặc điểm ngữ nghĩa xúc phạm này của 'sự đoàn kết', hơn cả là đề cập đến chính trị, có thể được làm sáng tỏ bằng cách chuyển từ sự làm sáng tỏ khái niệm phi lịch sử sang lịch sử của khái niệm đó.
'Khái niệm đoàn kết lần đầu tiên xuất hiện trong một tình huống mà các nhà cách mạng kiện đòi đoàn kết với ý nghĩa là một sự tái thiết lại các mối quan hệ hỗ trợ qua lại vốn quen thuộc nhưng đã trở nên rỗng tuếch bởi các quá trình vượt trội của hiện đại hóa. [16] Trong khi “công lý” và “bất công” vốn đã là trọng tâm của các cuộc tranh cãi trong các nền văn minh biết chữ đầu tiên, thì khái niệm đoàn kết mới xuất hiện một cách đáng kinh ngạc. Mặc dù thuật ngữ này có thể bắt nguồn từ luật nợ La Mã, nhưng chỉ kể từ Cách mạng Pháp năm 1789, nó mới dần có ý nghĩa chính trị, mặc dù ban đầu có liên quan đến khẩu hiệu “tình huynh đệ”.
'Tiếng kêu chiến đấu của "fraternité" là sản phẩm của sự khái quát nhân văn về một khuôn mẫu tư tưởng cụ thể được tạo ra bởi tất cả các tôn giáo lớn trên thế giới - cụ thể là, trực giác rằng cộng đồng địa phương của chính mình là một phần của cộng đồng phổ quát gồm tất cả các tín đồ trung thành. . Đây là nền tảng của 'tình huynh đệ' như là khái niệm chính của tôn giáo tục hóa của nhân loại đã được cực đoan hóa và hợp nhất với khái niệm đoàn kết trong nửa đầu thế kỷ XIX bởi chủ nghĩa xã hội sơ khai và giáo lý xã hội Công giáo. Ngay cả Heinrich Heine vẫn sử dụng khái niệm “tình huynh đệ” và “đoàn kết” ít nhiều đồng nghĩa với nhau. Hai khái niệm này trở nên tách biệt trong quá trình biến động xã hội khi tiếp cận chủ nghĩa tư bản công nghiệp và phong trào công nhân non trẻ. Di sản của đạo đức Judeo-Kitô giáo về tình huynh đệ đã được hợp nhất, trong khái niệm đoàn kết, với chủ nghĩa cộng hòa có nguồn gốc từ La Mã. Định hướng hướng tới sự cứu rỗi hoặc giải phóng trở nên hòa hợp với định hướng hướng tới tự do pháp lý và chính trị.
'Vào giữa thế kỷ 19, sự phân hóa chức năng ngày càng nhanh của xã hội đã làm phát sinh sự phụ thuộc lẫn nhau sâu rộng đằng sau sự hỗ trợ của thế giới gia đình, phần lớn vẫn mang tính xác định và phân tầng nghề nghiệp mỗi ngày. Dưới áp lực của những phụ thuộc chức năng tương hỗ này, các hình thức hội nhập xã hội cũ hơn bị phá vỡ và dẫn đến sự gia tăng của các đối kháng giai cấp mà cuối cùng chỉ được kiềm chế trong các hình thức hội nhập chính trị mở rộng của nhà nước quốc gia. Những lời kêu gọi “đoàn kết” có nguồn gốc lịch sử từ động lực của các cuộc đấu tranh giai cấp mới. Các tổ chức của phong trào công nhân với lời kêu gọi đoàn kết có cơ sở của họ đã phản ứng lại cơ hội do những hạn chế hệ thống, chủ yếu về kinh tế đã vượt xa quan hệ đoàn kết cũ. Những người hành trình, công nhân, nhân viên và những người lao động thường ngày được xã hội hóa đã phải hình thành một liên minh bên ngoài các quan hệ cạnh tranh được tạo ra một cách hệ thống trên thị trường lao động. Sự đối lập giữa các tầng lớp xã hội của chủ nghĩa tư bản công nghiệp cuối cùng đã được thể chế hóa trong khuôn khổ các quốc gia dân chủ được thành lập.

Các quốc gia châu Âu này chỉ thừa nhận hình thức nhà nước phúc lợi ngày nay của họ sau thảm họa của hai cuộc chiến tranh thế giới. Trong quá trình toàn cầu hóa kinh tế, các quốc gia này đến lượt mình phải chịu áp lực bùng nổ của sự phụ thuộc lẫn nhau về kinh tế hiện đang ngấm ngầm xuyên qua các biên giới quốc gia. Những ràng buộc mang tính hệ thống một lần nữa phá vỡ các mối quan hệ đoàn kết đã thiết lập và buộc chúng ta phải xây dựng lại các hình thức hội nhập chính trị đầy thách thức của nhà nước quốc gia. Lần này, những tình huống dự phòng có hệ thống không kiểm soát được của một hình thức chủ nghĩa tư bản do thị trường tài chính không kiềm chế được chuyển hóa thành căng thẳng giữa các quốc gia thành viên của Liên minh tiền tệ châu Âu. Nếu một người muốn duy trì Liên minh tiền tệ, việc cung cấp các khoản vay cho các quốc gia mắc nợ quá mức là không còn đủ, do sự mất cân đối về cơ cấu giữa các nền kinh tế quốc gia, không còn đủ để mỗi quốc gia phải nâng cao khả năng cạnh tranh bằng nỗ lực của mình. Thay vào đó, điều cần thiết là sự đoàn kết, một nỗ lực hợp tác từ quan điểm chính trị chung để thúc đẩy tăng trưởng và khả năng cạnh tranh trong toàn bộ khu vực đồng euro.

Một nỗ lực như vậy sẽ đòi hỏi Đức và một số quốc gia khác phải chấp nhận các tác động tái phân phối tiêu cực ngắn hạn và trung hạn vì lợi ích dài hạn của chính mình - một ví dụ điển hình về sự đoàn kết, ít nhất là trên phân tích khái niệm mà tôi đã trình bày '.

quảng cáo

trích đoạn bài giảng của Giáo sư Jürgen Habermas - 26.04.2013

Anna van Densky

 

Chia sẻ bài viết này: