Kết nối với chúng tôi

Tôn Giáo

Joseph Biden không phải là nhà lãnh đạo của toàn thế giới và tộc trưởng Bartholomew không phải là người đứng đầu của tất cả các Kitô hữu Chính thống.

SHARE:

Được phát hành

on

Chúng tôi sử dụng đăng ký của bạn để cung cấp nội dung theo những cách bạn đã đồng ý và để cải thiện sự hiểu biết của chúng tôi về bạn. Bạn có thể bỏ theo dõi bất cứ lúc nào.

Đức Thượng Phụ Bartholomew của Constantinople hiện đang có chuyến viếng thăm Hoa Kỳ. Ông và Tổng thống Biden gặp nhau như những người quen cũ. Họ đã phát triển một số kế hoạch nhất định để làm việc với các Cơ đốc nhân Chính thống giáo trên khắp thế giới. Những kế hoạch này là gì? Điều này không được tiết lộ sau cuộc họp, Louis Auge viết.

Đức Thượng phụ nói với Biden: “Chúng tôi biết ơn chính phủ Hoa Kỳ đã tiếp tục hỗ trợ cho Quan điểm Đại kết, những ý tưởng và nguyên tắc mà chúng tôi tìm cách vận động,” Đức Thượng phụ nói với Biden.

Họ đã thảo luận về khí hậu và cuộc chiến với COVID-19 và thông báo “kế hoạch làm việc với cộng đồng Chính thống giáo trên toàn thế giới về các vấn đề cùng quan tâm”. Chính phủ Hoa Kỳ có thể có những kế hoạch chung nào cho một Nhà thờ Chính thống giáo địa phương với 5 triệu giáo dân?

Đây là điều mà người đứng đầu bộ phận ngoại giao nhà thờ trong Nhà thờ Chính thống Nga, Metropolitan Hilarion, nói với hãng tin RIA của Nga:

quảng cáo

“Chúng ta không nên bị lừa dối. Tổng thống Hoa Kỳ cũng không phải là nhà lãnh đạo của toàn thế giới, cũng không phải là Thượng phụ Constantinople là người đứng đầu tất cả các Cơ đốc nhân Chính thống giáo. Không ai cho phép người trước hoặc người sau làm việc với cộng đồng Chính thống giáo 'trên khắp thế giới'. Từ ví dụ của Ukraine, chúng tôi thấy những gì tương tác như vậy dẫn đến - một cuộc ly giáo của Chính thống giáo và sự đàn áp của các tín đồ, ”Metropolitan cho biết.

Ông nói với cách các nhà lãnh đạo Hoa Kỳ thể hiện sự quan tâm đến việc thành lập “Nhà thờ Chính thống Ukraine” (OCU), vốn chỉ được bốn trong số mười lăm Giáo hội Chính thống địa phương thừa nhận. Người đầu tiên chúc mừng lãnh đạo mới được bầu của cơ cấu này chính xác là một đại diện của Bộ Ngoại giao.

Vào năm 2018, Thượng phụ Bartholomew đã quyết định thành lập ở Ukraine một nhà thờ mới dưới sự lãnh đạo của ông. Nhà thờ cũ là độc lập, nhưng nó đã và gần với Tòa Thượng phụ Matxcova. Có hơn 12 nghìn giáo xứ trong đó, 250 tu viện và hàng chục triệu giáo dân. Đối với Constantinople, chúng không tồn tại bây giờ. Nhà thờ mới của Bartholomew đang lấy đi các tòa nhà nhà thờ của họ trong một cuộc đột kích giống như thù địch. Đã xuất hiện một loạt chuyên gia mới về mua bán và sáp nhập trong lĩnh vực này. Tuy nhiên, Nhà thờ “cũ” chỉ phát triển. Thay vì một nhà thờ bị lấy đi, hai nhà thờ mới được xây dựng. Mọi người không quay lưng lại với Giáo hội của họ bất chấp áp lực của nhà nước. Thật là kinh ngạc.

quảng cáo

Tuy nhiên, Metropolitan Hilarion lo ngại rằng sau chuyến thăm của Đức Thượng phụ Bartholomew đến Hoa Kỳ, các cuộc đàn áp chống lại Nhà thờ Chính thống Ukraine kinh điển sẽ được đẩy mạnh.

Hy vọng rằng những “kế hoạch chung” được thảo luận bởi tổng thống Hoa Kỳ và Thượng phụ Bartholomew không liên quan đến vấn đề này theo bất kỳ cách nào. Tình cờ, Thượng phụ Bartholomew đã khiến nhiều người kinh ngạc trong chuyến thăm của ông khi gọi Joseph Biden là “chủ tịch của chúng tôi”. Nhưng đô thị của Nga, chẳng hạn, không bị bối rối bởi nó. “Như đã biết, hầu hết đàn chiên của Tòa Thượng Phụ Constantinople không phải sống ở Thổ Nhĩ Kỳ mà chính xác là ở Hoa Kỳ. Cộng đồng người Hy Lạp ở quốc gia đó là nhà tài trợ chính cho Tòa Thượng phụ Constantinople và vận động các lợi ích của nó. Do đó, tôi không thấy điều gì đáng ngạc nhiên trong cách diễn đạt này đến từ Đức Thượng phụ Bartholomew, người mà định hướng tại Hoa Kỳ là chiến lược và không được che giấu, ”Metropolitan Hilarion giải thích.

Chia sẻ bài viết này:

Italy

ĐTC Phanxicô khởi động cuộc tham vấn về cải cách Giáo hội

Được phát hành

on

Đức Giáo Hoàng Francis (Ảnh) đã đưa ra những gì một số người mô tả là nỗ lực đầy tham vọng nhất trong việc cải cách Công giáo trong 60 năm.

Một quá trình kéo dài hai năm để tham khảo ý kiến ​​của mọi giáo xứ Công giáo trên toàn thế giới về đường hướng tương lai của Giáo hội đã bắt đầu tại Vatican vào cuối tuần này.

Một số người Công giáo hy vọng nó sẽ dẫn đến sự thay đổi về các vấn đề như phong chức phụ nữ, các linh mục kết hôn và các mối quan hệ đồng giới.

Những người khác lo sợ nó sẽ làm suy yếu các nguyên tắc của Giáo hội.

quảng cáo

Họ nói rằng việc tập trung vào cải cách cũng có thể làm xao lãng các vấn đề mà Giáo hội đang đối mặt, chẳng hạn như tham nhũng và số lượng người tham dự ngày càng giảm.

Đức Thánh Cha Phanxicô kêu gọi người Công giáo không "giữ những rào cản trong sự chắc chắn của chúng ta" mà hãy "lắng nghe lẫn nhau" khi ngài khởi động tiến trình trong Thánh lễ ở Vương cung thánh đường St Peter.

"Chúng ta đã chuẩn bị sẵn sàng cho cuộc phiêu lưu của cuộc hành trình này chưa? Hay chúng ta sợ hãi những điều chưa biết, thích ẩn náu trong những lời bào chữa thông thường: 'Vô ích' hay 'Chúng ta luôn làm theo cách này'?" anh ấy hỏi.

quảng cáo

Quá trình tham vấn, được gọi là "Đối với một Giáo hội Thượng Hội đồng: Hiệp thông, Tham gia và Truyền giáo", sẽ thực hiện trong ba giai đoạn:

  • Trong “giai đoạn lắng nghe”, người dân trong các giáo xứ và giáo phận sẽ có thể thảo luận về nhiều vấn đề. Đức Thánh Cha Phanxicô nói rằng điều quan trọng là phải lắng nghe ý kiến ​​từ những người thường ở bên lề của đời sống Giáo hội địa phương như phụ nữ, nhân viên mục vụ và thành viên của các cơ quan tham vấn.
  • "Giai đoạn lục địa" sẽ chứng kiến ​​các giám mục tập hợp để thảo luận và chính thức hóa những phát hiện của họ.
  • "Giai đoạn phổ quát" sẽ chứng kiến ​​một cuộc tụ họp kéo dài một tháng của các giám mục tại Vatican vào tháng 2023 năm XNUMX

Sau đó, Giáo hoàng dự kiến ​​sẽ viết một tông huấn, đưa ra quan điểm và quyết định của mình về các vấn đề được thảo luận.

Thảo luận về hy vọng của mình đối với Thượng Hội đồng, Đức Thánh Cha Phanxicô cảnh báo chống lại quá trình trở thành một bài tập trí tuệ không giải quyết được các vấn đề trong thế giới thực mà người Công giáo phải đối mặt và "cám dỗ tự mãn" khi cân nhắc thay đổi. Https://emp.bbc .co.uk / emp / SMPj / 2.44.0 / iframe.htmlChú thích từ điển, "Nếu một người đồng tính tìm kiếm Chúa và có thiện chí, thì tôi là ai để phán xét?"

Tờ báo National Catholic Reporter có trụ sở tại Hoa Kỳ ca ngợi sáng kiến ​​này, cho rằng mặc dù quá trình này có thể không hoàn hảo nhưng "Giáo hội có nhiều khả năng đáp ứng nhu cầu của dân Chúa hơn là không có".

Tuy nhiên, nhà thần học George Weigel đã viết, trong tạp chí Công giáo Hoa Kỳ bảo thủ Điều đầu tiên, không rõ "hai năm bài xích Công giáo tự quy chiếu" sẽ giải quyết các vấn đề khác của Giáo hội như thế nào, chẳng hạn như những người đang "lạc trôi đức tin".

hàng

Phần lớn báo cáo của cuộc tham vấn kéo dài hai năm này tập trung vào một số vấn đề thường xuất hiện trong báo cáo về Giáo hội Công giáo: ví dụ như vai trò của phụ nữ và liệu họ có bao giờ được thụ phong linh mục hay không (Giáo hoàng nói "không ").

Trong khi những chủ đề đó thường được một số người Công giáo quan tâm, thì những lĩnh vực khác theo truyền thống thống trị giáo huấn xã hội Công giáo, chẳng hạn như xóa đói giảm nghèo, và ngày càng thay đổi khí hậu, có thể sẽ đóng một vai trò lớn hơn, cũng như cách thức vận hành của Giáo hội. Trong thực tế, bất kỳ vấn đề nào cũng có thể được nêu ra.

Tuy nhiên, đừng mong đợi bất kỳ sự thay đổi đột ngột nào đối với các quy tắc của Giáo hội. Đúng là một số người Công giáo muốn thấy một thể chế khác, nhưng đối với Đức Giáo hoàng Phanxicô, việc cho phép những người thờ phượng bình thường được nêu ra mối quan tâm của họ (cuối cùng) tại Vatican - ngay cả khi các giám mục của họ không đồng ý với họ - là một bước thay đổi lớn đối với điều này. Tôn giáo 2,000 năm tuổi.

Chia sẻ bài viết này:

ĐỌC TIẾP

Tôn Giáo

Báo cáo về Nhà thờ Công giáo ở Pháp phát hiện lạm dụng trẻ em trên diện rộng

Được phát hành

on

Hôm nay (5/216,000) Jean-Marc Sauvé, chủ tịch Ủy ban Độc lập về Lạm dụng Tình dục trong Nhà thờ (CIASE), chia sẻ những phát hiện của mình, ước tính có 1950 trẻ em là nạn nhân bị các giáo sĩ lạm dụng kể từ năm XNUMX. 

Bản báo cáo dài 2,500 trang phản ánh một hiện tượng lạm dụng trẻ em nổi tiếng trong Giáo hội Công giáo. Scandals ở Ireland, Hoa Kỳ, Úc và những nơi khác đã xác nhận rằng đây là một hiện tượng lan rộng hơn. 

Jean-Marc Sauvé là một chuyên gia về luật công và là cựu công chức cao cấp của Pháp. Ông được Hội đồng Giám mục Pháp (CEF) bổ nhiệm đứng đầu CIASE. Ông nhận thấy rằng lạm dụng là có hệ thống và nhà thờ đã làm ngơ trước việc lạm dụng và không làm gì để ngăn chặn nó. 

Ủy ban độc lập được thành lập vào tháng 2018 năm 1950, theo yêu cầu của Hội đồng Giám mục Pháp và Hội đồng nam nữ tôn giáo Pháp. Nhiệm vụ của tổ chức này là làm sáng tỏ tình trạng lạm dụng tình dục trẻ vị thành niên trong Giáo hội Công giáo ở Pháp kể từ năm XNUMX, nghiên cứu cách thức xử lý các trường hợp này và đánh giá các biện pháp mà Giáo hội thực hiện và đưa ra các khuyến nghị. 

quảng cáo

CIASE bao gồm 22 thành viên với các kỹ năng đa ngành bao gồm các chuyên gia về luật, y học, tâm lý học, xã hội và bảo vệ trẻ em. Người ta ước tính rằng nó trị giá 3 triệu € và được tài trợ bởi Nhà thờ.

Chia sẻ bài viết này:

ĐỌC TIẾP

virus coronavirus

Người Hồi giáo Pháp phải trả giá đắt trong đại dịch COVID

Được phát hành

on

By

Các tình nguyện viên của hiệp hội Tahara cầu nguyện cho Abukar Abdulahi Cabi, 38 tuổi, một người tị nạn Hồi giáo đã chết vì bệnh coronavirus (COVID-19), trong một buổi lễ an táng tại một nghĩa trang ở La Courneuve, gần Paris, Pháp, ngày 17 tháng 2021, 17. Hình chụp ngày 2021 tháng XNUMX năm XNUMX. REUTERS / Benoit Tessier
Các tình nguyện viên của hiệp hội Tahara chôn quan tài của Abukar Abdulahi Cabi, 38 tuổi, một người tị nạn Hồi giáo đã chết vì bệnh coronavirus (COVID-19), trong một buổi lễ an táng tại một nghĩa trang ở La Courneuve, gần Paris, Pháp, tháng Năm 17, 2021. Hình chụp ngày 17 tháng 2021 năm XNUMX. REUTERS / Benoit Tessier

Hàng tuần, Mamadou Diagouraga đến khu Hồi giáo của một nghĩa trang gần Paris để đứng canh mộ cha mình, một trong nhiều người Pháp theo đạo Hồi đã chết vì COVID-19, viết Caroline Pailliez.

Diagouraga nhìn lên từ âm mưu của cha mình tại những ngôi mộ mới đào bên cạnh. "Cha tôi là người đầu tiên trong hàng này, và trong một năm, nó đã được lấp đầy", anh nói. "Thật không thể tin được."

Mặc dù Pháp được ước tính là quốc gia có dân số Hồi giáo lớn nhất Liên minh châu Âu, nhưng không biết nhóm đó đã bị ảnh hưởng nặng nề như thế nào: luật pháp của Pháp cấm thu thập dữ liệu dựa trên liên kết sắc tộc hoặc tôn giáo.

Nhưng bằng chứng do Reuters đối chiếu - bao gồm dữ liệu thống kê gián tiếp ghi lại tác động và lời khai từ các nhà lãnh đạo cộng đồng - cho thấy tỷ lệ tử vong do COVID ở người Hồi giáo Pháp cao hơn nhiều so với dân số nói chung.

quảng cáo

Theo một nghiên cứu dựa trên dữ liệu chính thức, tỷ lệ tử vong vượt mức vào năm 2020 ở những người Pháp sinh ra ở Bắc Phi chủ yếu theo đạo Hồi cao gấp đôi so với những người sinh ra ở Pháp.

Các nhà lãnh đạo cộng đồng và các nhà nghiên cứu cho biết lý do là người Hồi giáo có xu hướng có tình trạng kinh tế xã hội thấp hơn mức trung bình.

Họ có nhiều khả năng làm những công việc như tài xế xe buýt hoặc thu ngân để họ tiếp xúc gần hơn với công chúng và sống trong những hộ gia đình nhiều thế hệ chật chội.

quảng cáo

M'Hammed Henniche, người đứng đầu liên hiệp các hiệp hội Hồi giáo ở Seine-Saint-Denis, một khu vực gần Paris với một lượng lớn người nhập cư, cho biết: “Họ là ... những người đầu tiên phải trả giá đắt.

Tác động bất bình đẳng của COVID-19 đối với các dân tộc thiểu số, thường vì những lý do tương tự, đã được ghi nhận ở các quốc gia khác, bao gồm cả Hoa Kỳ.

Nhưng ở Pháp, đại dịch đã giải tỏa đáng kể những bất bình đẳng vốn góp phần thúc đẩy căng thẳng giữa người Hồi giáo Pháp và các nước láng giềng của họ - và có vẻ sẽ trở thành chiến trường trong cuộc bầu cử tổng thống năm tới.

Các cuộc thăm dò cho thấy, đối thủ chính của Tổng thống Emmanuel Macron sẽ là chính trị gia cực hữu Marine Le Pen, người đang vận động tranh cử về các vấn đề Hồi giáo, khủng bố, nhập cư và tội phạm.

Khi được yêu cầu bình luận về tác động của COVID-19 đối với người Hồi giáo của Pháp, một đại diện chính phủ cho biết: "Chúng tôi không có dữ liệu liên quan đến tôn giáo của người dân."

Trong khi dữ liệu chính thức không rõ ràng về tác động của COVID-19 đối với người Hồi giáo, một nơi mà nó trở nên rõ ràng là ở các nghĩa trang của Pháp.

Những người được chôn cất theo nghi thức tôn giáo Hồi giáo thường được đặt trong các khu vực được chỉ định đặc biệt của nghĩa trang, nơi các ngôi mộ thẳng hàng để người chết đối diện với Mecca, địa điểm linh thiêng nhất trong đạo Hồi.

Nghĩa trang tại Valenton nơi chôn cất cha của Diagouraga, Boubou, thuộc vùng Val-de-Marne, ngoại ô Paris.

Theo số liệu mà Reuters tổng hợp từ tất cả 14 nghĩa trang ở Val-de-Marne, năm 2020 có 1,411 người Hồi giáo chôn cất, tăng so với 626 của năm trước, trước đại dịch. Con số đó thể hiện mức tăng 125%, so với mức tăng 34% đối với việc chôn cất tất cả những người thú tội trong khu vực đó.

Tỷ lệ tử vong do COVID gia tăng chỉ giải thích một phần cho sự gia tăng các vụ chôn cất theo đạo Hồi.

Các hạn chế về biên giới của đại dịch đã ngăn cản nhiều gia đình đưa người thân đã khuất trở về quê hương của họ để mai táng. Không có dữ liệu chính thức, nhưng những người thực hiện cho biết khoảng XNUMX/XNUMX người Pháp theo đạo Hồi đã được chôn cất ở nước ngoài trước COVID.

Những người đứng đầu, các lãnh đạo cấp cao và các nhóm phi chính phủ liên quan đến việc chôn cất người Hồi giáo cho biết không có đủ âm mưu để đáp ứng nhu cầu khi đại dịch bắt đầu, buộc nhiều gia đình phải kêu gọi khắp nơi trong tuyệt vọng để tìm một nơi nào đó để chôn cất người thân của họ.

Vào sáng ngày 17 tháng 2020 năm nay, Samad Akrach đã đến nhà xác ở Paris để thu thập thi thể của Abdulahi Cabi Abukar, một người Somali đã chết vào tháng 19 năm XNUMX vì COVID-XNUMX, không gia đình nào có thể truy tìm được.

Akrach, chủ tịch của tổ chức từ thiện Tahara chuyên chôn cất những người nghèo khổ theo đạo Hồi, đã thực hiện nghi lễ rửa cơ thể và thoa xạ hương, hoa oải hương, cánh hoa hồng và lá móng. Sau đó, trước sự chứng kiến ​​của 38 tình nguyện viên do nhóm của Akrach mời, người Somali đã được chôn cất theo nghi lễ Hồi giáo tại nghĩa trang Courneuve ở ngoại ô Paris.

Nhóm của Akrach đã tiến hành 764 lễ chôn cất vào năm 2020, tăng từ 382 vào năm 2019, ông nói. Khoảng một nửa đã chết vì COVID-19. Ông nói: “Cộng đồng Hồi giáo đã bị ảnh hưởng rất nhiều trong thời kỳ này.

Các nhà thống kê cũng sử dụng dữ liệu về cư dân sinh ra ở nước ngoài để xây dựng bức tranh về tác động của COVID đối với các dân tộc thiểu số. Điều này cho thấy tỷ lệ tử vong của cư dân Pháp sinh ra bên ngoài nước Pháp tăng 17% vào năm 2020, so với 8% đối với cư dân sinh ra ở Pháp.

Seine-Saint-Denis, khu vực thuộc lục địa Pháp có số cư dân không sinh ra ở Pháp cao nhất, có tỷ lệ tử vong vượt mức tăng 21.8% từ năm 2019 đến năm 2020, thống kê chính thức cho thấy, hơn hai lần mức tăng của toàn nước Pháp.

Tử vong dư thừa ở những cư dân Pháp sinh ra ở Bắc Phi theo đạo Hồi cao hơn 2.6 lần, và ở những người từ châu Phi cận Sahara cao hơn 4.5 lần so với những người sinh ra ở Pháp.

Michel Guillot, giám đốc nghiên cứu tại Viện Nghiên cứu Nhân khẩu học của Pháp do nhà nước tài trợ, cho biết: “Chúng ta có thể suy luận rằng ... những người nhập cư theo đạo Hồi đã bị ảnh hưởng nặng nề hơn bởi dịch COVID.

Ở Seine-Saint-Denis, tỷ lệ tử vong cao đặc biệt nổi bật bởi vì trong thời bình thường, với dân số trẻ hơn trung bình, nó có tỷ lệ tử vong thấp hơn so với Pháp nói chung.

Tuy nhiên, khu vực này hoạt động kém hơn mức trung bình về các chỉ số kinh tế xã hội. 4.9% số nhà quá đông đúc, so với 13.93% trên toàn quốc. Mức lương trung bình theo giờ là 1.5 euro, ít hơn gần XNUMX euro so với con số chung của cả nước.

Henniche, người đứng đầu liên hiệp các hiệp hội Hồi giáo trong khu vực, cho biết lần đầu tiên ông cảm nhận được tác động của COVID-19 đối với cộng đồng của mình khi ông bắt đầu nhận được nhiều cuộc điện thoại từ các gia đình tìm kiếm sự giúp đỡ chôn cất người chết.

"Không phải vì họ là người Hồi giáo", ông nói về tỷ lệ tử vong do COVID. "Đó là bởi vì họ thuộc về những tầng lớp xã hội ít được đặc quyền nhất."

Các chuyên gia cổ cồn trắng có thể tự bảo vệ mình bằng cách làm việc tại nhà. Ông nói: "Nhưng nếu ai đó là người thu gom rác, hoặc phụ nữ quét dọn, thu ngân, họ không thể làm việc tại nhà. Những người này phải ra ngoài, sử dụng phương tiện công cộng".

"Có một loại vị đắng, của sự bất công. Có cảm giác này: 'Tại sao lại là tôi?' và 'Tại sao luôn là chúng tôi?' "

Chia sẻ bài viết này:

ĐỌC TIẾP
quảng cáo
quảng cáo

Video nổi bật