Kết nối với chúng tôi

Hồi giáo

Các cử tri Thụy Sĩ quyết định cấm che mặt

SHARE:

Được phát hành

on

Chúng tôi sử dụng đăng ký của bạn để cung cấp nội dung theo những cách bạn đã đồng ý và để cải thiện sự hiểu biết của chúng tôi về bạn. Bạn có thể bỏ theo dõi bất cứ lúc nào.

Các cử tri Thụy Sĩ đã chấp nhận một đề xuất cực hữu về việc cấm che mặt khi họ tham gia các cuộc bỏ phiếu vào Chủ nhật (7 tháng XNUMX) trong một cuộc trưng cầu dân ý ràng buộc được coi là một phép thử về thái độ đối với người Hồi giáo, viết Michael Shields.

Đề xuất theo hệ thống dân chủ trực tiếp của Thụy Sĩ không đề cập trực tiếp đến đạo Hồi và cũng nhằm mục đích ngăn chặn những người biểu tình bạo lực trên đường phố đeo mặt nạ, tuy nhiên các chính trị gia địa phương, truyền thông và các nhà vận động đã gọi đó là lệnh cấm burqa.

“Ở Thụy Sĩ, truyền thống của chúng tôi là bạn thể hiện khuôn mặt của mình. Đó là dấu hiệu cho thấy các quyền tự do cơ bản của chúng tôi, ”Walter Wobmann, chủ tịch ủy ban trưng cầu dân ý và là thành viên quốc hội của Đảng Nhân dân Thụy Sĩ, đã nói trước cuộc bỏ phiếu.

quảng cáo

Ông gọi việc che mặt là "một biểu tượng cho chủ nghĩa Hồi giáo chính trị, cực đoan này ngày càng trở nên nổi bật ở châu Âu và không có chỗ đứng ở Thụy Sĩ".

Đề xuất này có trước đại dịch COVID-19, đã chứng kiến ​​tất cả người lớn buộc phải đeo khẩu trang ở nhiều cơ sở để ngăn chặn sự lây lan của bệnh nhiễm trùng. Nó đã thu thập được sự hỗ trợ cần thiết để kích hoạt một cuộc trưng cầu dân ý vào năm 2017.

Đề xuất này đã làm gia tăng mối quan hệ căng thẳng của Thụy Sĩ với Hồi giáo sau khi người dân bỏ phiếu vào năm 2009 để cấm xây dựng bất kỳ tháp mới nào. Hai bang đã có lệnh cấm địa phương về việc che mặt.

quảng cáo

virus coronavirus

Người Hồi giáo Pháp phải trả giá đắt trong đại dịch COVID

Được phát hành

on

By

Volunteers of the Tahara association pray for 38-year-old Abukar Abdulahi Cabi, a Muslim refugee who died of the coronavirus disease (COVID-19), during a burial ceremony in a cemetery in La Courneuve, near Paris, France, May 17, 2021. Picture taken May 17, 2021. REUTERS/Benoit Tessier
Volunteers of the Tahara association bury the casket of 38-year-old Abukar Abdulahi Cabi, a Muslim refugee who died of the coronavirus disease (COVID-19), during a burial ceremony in a cemetery in La Courneuve, near Paris, France, May 17, 2021. Picture taken May 17, 2021. REUTERS/Benoit Tessier

Hàng tuần, Mamadou Diagouraga đến khu Hồi giáo của một nghĩa trang gần Paris để đứng canh mộ cha mình, một trong nhiều người Pháp theo đạo Hồi đã chết vì COVID-19, viết Caroline Pailliez.

Diagouraga nhìn lên từ âm mưu của cha mình tại những ngôi mộ mới đào bên cạnh. "Cha tôi là người đầu tiên trong hàng này, và trong một năm, nó đã được lấp đầy", anh nói. "Thật không thể tin được."

Mặc dù Pháp được ước tính là quốc gia có dân số Hồi giáo lớn nhất Liên minh châu Âu, nhưng không biết nhóm đó đã bị ảnh hưởng nặng nề như thế nào: luật pháp của Pháp cấm thu thập dữ liệu dựa trên liên kết sắc tộc hoặc tôn giáo.

quảng cáo

Nhưng bằng chứng do Reuters đối chiếu - bao gồm dữ liệu thống kê gián tiếp ghi lại tác động và lời khai từ các nhà lãnh đạo cộng đồng - cho thấy tỷ lệ tử vong do COVID ở người Hồi giáo Pháp cao hơn nhiều so với dân số nói chung.

Theo một nghiên cứu dựa trên dữ liệu chính thức, tỷ lệ tử vong vượt mức vào năm 2020 ở những người Pháp sinh ra ở Bắc Phi chủ yếu theo đạo Hồi cao gấp đôi so với những người sinh ra ở Pháp.

Các nhà lãnh đạo cộng đồng và các nhà nghiên cứu cho biết lý do là người Hồi giáo có xu hướng có tình trạng kinh tế xã hội thấp hơn mức trung bình.

quảng cáo

Họ có nhiều khả năng làm những công việc như tài xế xe buýt hoặc thu ngân để họ tiếp xúc gần hơn với công chúng và sống trong những hộ gia đình nhiều thế hệ chật chội.

M'Hammed Henniche, người đứng đầu liên hiệp các hiệp hội Hồi giáo ở Seine-Saint-Denis, một khu vực gần Paris với một lượng lớn người nhập cư, cho biết: “Họ là ... những người đầu tiên phải trả giá đắt.

Tác động bất bình đẳng của COVID-19 đối với các dân tộc thiểu số, thường vì những lý do tương tự, đã được ghi nhận ở các quốc gia khác, bao gồm cả Hoa Kỳ.

Nhưng ở Pháp, đại dịch đã giải tỏa đáng kể những bất bình đẳng vốn góp phần thúc đẩy căng thẳng giữa người Hồi giáo Pháp và các nước láng giềng của họ - và có vẻ sẽ trở thành chiến trường trong cuộc bầu cử tổng thống năm tới.

Các cuộc thăm dò cho thấy, đối thủ chính của Tổng thống Emmanuel Macron sẽ là chính trị gia cực hữu Marine Le Pen, người đang vận động tranh cử về các vấn đề Hồi giáo, khủng bố, nhập cư và tội phạm.

Khi được yêu cầu bình luận về tác động của COVID-19 đối với người Hồi giáo của Pháp, một đại diện chính phủ cho biết: "Chúng tôi không có dữ liệu liên quan đến tôn giáo của người dân."

Trong khi dữ liệu chính thức không rõ ràng về tác động của COVID-19 đối với người Hồi giáo, một nơi mà nó trở nên rõ ràng là ở các nghĩa trang của Pháp.

Những người được chôn cất theo nghi thức tôn giáo Hồi giáo thường được đặt trong các khu vực được chỉ định đặc biệt của nghĩa trang, nơi các ngôi mộ thẳng hàng để người chết đối diện với Mecca, địa điểm linh thiêng nhất trong đạo Hồi.

Nghĩa trang tại Valenton nơi chôn cất cha của Diagouraga, Boubou, thuộc vùng Val-de-Marne, ngoại ô Paris.

Theo số liệu mà Reuters tổng hợp từ tất cả 14 nghĩa trang ở Val-de-Marne, năm 2020 có 1,411 người Hồi giáo chôn cất, tăng so với 626 của năm trước, trước đại dịch. Con số đó thể hiện mức tăng 125%, so với mức tăng 34% đối với việc chôn cất tất cả những người thú tội trong khu vực đó.

Tỷ lệ tử vong do COVID gia tăng chỉ giải thích một phần cho sự gia tăng các vụ chôn cất theo đạo Hồi.

Các hạn chế về biên giới của đại dịch đã ngăn cản nhiều gia đình đưa người thân đã khuất trở về quê hương của họ để mai táng. Không có dữ liệu chính thức, nhưng những người thực hiện cho biết khoảng XNUMX/XNUMX người Pháp theo đạo Hồi đã được chôn cất ở nước ngoài trước COVID.

Những người đứng đầu, các lãnh đạo cấp cao và các nhóm phi chính phủ liên quan đến việc chôn cất người Hồi giáo cho biết không có đủ âm mưu để đáp ứng nhu cầu khi đại dịch bắt đầu, buộc nhiều gia đình phải kêu gọi khắp nơi trong tuyệt vọng để tìm một nơi nào đó để chôn cất người thân của họ.

Vào sáng ngày 17 tháng 2020 năm nay, Samad Akrach đã đến nhà xác ở Paris để thu thập thi thể của Abdulahi Cabi Abukar, một người Somali đã chết vào tháng 19 năm XNUMX vì COVID-XNUMX, không gia đình nào có thể truy tìm được.

Akrach, chủ tịch của tổ chức từ thiện Tahara chuyên chôn cất những người nghèo khổ theo đạo Hồi, đã thực hiện nghi lễ rửa cơ thể và thoa xạ hương, hoa oải hương, cánh hoa hồng và lá móng. Sau đó, trước sự chứng kiến ​​của 38 tình nguyện viên do nhóm của Akrach mời, người Somali đã được chôn cất theo nghi lễ Hồi giáo tại nghĩa trang Courneuve ở ngoại ô Paris.

Nhóm của Akrach đã tiến hành 764 lễ chôn cất vào năm 2020, tăng từ 382 vào năm 2019, ông nói. Khoảng một nửa đã chết vì COVID-19. Ông nói: “Cộng đồng Hồi giáo đã bị ảnh hưởng rất nhiều trong thời kỳ này.

Các nhà thống kê cũng sử dụng dữ liệu về cư dân sinh ra ở nước ngoài để xây dựng bức tranh về tác động của COVID đối với các dân tộc thiểu số. Điều này cho thấy tỷ lệ tử vong của cư dân Pháp sinh ra bên ngoài nước Pháp tăng 17% vào năm 2020, so với 8% đối với cư dân sinh ra ở Pháp.

Seine-Saint-Denis, khu vực thuộc lục địa Pháp có số cư dân không sinh ra ở Pháp cao nhất, có tỷ lệ tử vong vượt mức tăng 21.8% từ năm 2019 đến năm 2020, thống kê chính thức cho thấy, hơn hai lần mức tăng của toàn nước Pháp.

Tử vong dư thừa ở những cư dân Pháp sinh ra ở Bắc Phi theo đạo Hồi cao hơn 2.6 lần, và ở những người từ châu Phi cận Sahara cao hơn 4.5 lần so với những người sinh ra ở Pháp.

Michel Guillot, giám đốc nghiên cứu tại Viện Nghiên cứu Nhân khẩu học của Pháp do nhà nước tài trợ, cho biết: “Chúng ta có thể suy luận rằng ... những người nhập cư theo đạo Hồi đã bị ảnh hưởng nặng nề hơn bởi dịch COVID.

Ở Seine-Saint-Denis, tỷ lệ tử vong cao đặc biệt nổi bật bởi vì trong thời bình thường, với dân số trẻ hơn trung bình, nó có tỷ lệ tử vong thấp hơn so với Pháp nói chung.

Tuy nhiên, khu vực này hoạt động kém hơn mức trung bình về các chỉ số kinh tế xã hội. 4.9% số nhà quá đông đúc, so với 13.93% trên toàn quốc. Mức lương trung bình theo giờ là 1.5 euro, ít hơn gần XNUMX euro so với con số chung của cả nước.

Henniche, người đứng đầu liên hiệp các hiệp hội Hồi giáo trong khu vực, cho biết lần đầu tiên ông cảm nhận được tác động của COVID-19 đối với cộng đồng của mình khi ông bắt đầu nhận được nhiều cuộc điện thoại từ các gia đình tìm kiếm sự giúp đỡ chôn cất người chết.

"Không phải vì họ là người Hồi giáo", ông nói về tỷ lệ tử vong do COVID. "Đó là bởi vì họ thuộc về những tầng lớp xã hội ít được đặc quyền nhất."

Các chuyên gia cổ cồn trắng có thể tự bảo vệ mình bằng cách làm việc tại nhà. Ông nói: "Nhưng nếu ai đó là người thu gom rác, hoặc phụ nữ quét dọn, thu ngân, họ không thể làm việc tại nhà. Những người này phải ra ngoài, sử dụng phương tiện công cộng".

"Có một loại vị đắng, của sự bất công. Có cảm giác này: 'Tại sao lại là tôi?' và 'Tại sao luôn là chúng tôi?' "

ĐỌC TIẾP

EU

Le Pen 'gây rối trật tự công cộng' - Goldschmidt

Được phát hành

on

Bình luận về cuộc phỏng vấn với lãnh đạo đảng dân túy cánh hữu Pháp Rassemblement National (RN) Marine Le Pen (Ảnh) đăng trên tuần báo Đức Die Zeit, Giáo sĩ trưởng Pinchas Goldschmidt, chủ tịch của Hội nghị các giáo sĩ châu Âu (CER), đã đưa ra tuyên bố sau: “Không phải chiếc khăn trùm đầu gây rối trật tự công cộng mà là cô Le Pen. Đây rõ ràng là một tín hiệu sai đối với người Do Thái, người Hồi giáo và các nhóm thiểu số tôn giáo khác sống ở Pháp. Nó thể hiện nỗi sợ hãi của bà Le Pen đối với người nước ngoài. Cô ấy đang chia rẽ xã hội thay vì đoàn kết nó, và khi làm như vậy, cô ấy đang cố tình sử dụng cộng đồng Do Thái, mà theo cô ấy nên hạn chế mặc kippah, như một thiệt hại thế chấp trong cuộc chiến chống lại các nền văn hóa.

“Những người ủng hộ lệnh cấm tin chắc rằng họ đang chống lại Hồi giáo cực đoan. Nhưng làm thế nào để họ định nghĩa Hồi giáo cực đoan? Tôi định nghĩa Hồi giáo cực đoan là chủ nghĩa Hồi giáo không dung thứ cho những người Hồi giáo, Cơ đốc giáo và Do Thái thế tục cũng như toàn bộ xã hội châu Âu. Người Hồi giáo cực đoan này cũng có thể đi lại trong quần jean và tóc không che. Chính điều này mới là mối nguy thực sự, như Pháp đã từng trải qua rất nhiều cay đắng. Thay vì tấn công Hồi giáo chính trị và những người ủng hộ nó, một biểu tượng tôn giáo đang bị tấn công.

“Yêu cầu của Le Pen không gì khác hơn là một cuộc tấn công vào quyền tự do tôn giáo cơ bản và con người, thứ mà người dân ở nhiều nơi ở châu Âu hiện đang nhiều lần cố gắng hạn chế. Đây là một xu hướng đáng báo động đối với tất cả các nhóm thiểu số tôn giáo ”.

quảng cáo

ĐỌC TIẾP

Hồi giáo

Thụy Sĩ đồng ý bỏ phiếu che mặt trong cuộc bỏ phiếu 'cấm burqa'

Được phát hành

on

By

Một đề xuất cực hữu về việc cấm đắp khăn che mặt ở Thụy Sĩ đã giành chiến thắng sít sao trong cuộc trưng cầu dân ý có tính ràng buộc vào ngày Chủ nhật (7 tháng 2009) do cùng một nhóm đã tổ chức lệnh cấm năm XNUMX đối với các tháp mới, xúi giục, viết Khiên Michael.

Các kết quả chính thức tạm thời cho thấy biện pháp sửa đổi hiến pháp Thụy Sĩ được thông qua với biên độ 51.2-48.8%.

Đề xuất theo hệ thống dân chủ trực tiếp của Thụy Sĩ không đề cập trực tiếp đến đạo Hồi và cũng nhằm mục đích ngăn chặn những người biểu tình bạo lực trên đường phố đeo mặt nạ, tuy nhiên các chính trị gia địa phương, truyền thông và các nhà vận động đã gọi đó là lệnh cấm burqa.

quảng cáo

“Ở Thụy Sĩ, truyền thống của chúng tôi là bạn thể hiện khuôn mặt của mình. Đó là dấu hiệu cho thấy các quyền tự do cơ bản của chúng tôi, ”Walter Wobmann, chủ tịch ủy ban trưng cầu dân ý và là thành viên quốc hội của Đảng Nhân dân Thụy Sĩ, đã nói trước cuộc bỏ phiếu.

Ông nói: “Che mặt là“ biểu tượng cho chủ nghĩa Hồi giáo chính trị, cực đoan ngày càng trở nên nổi bật ở châu Âu và không có chỗ đứng ở Thụy Sĩ ”.

Các nhóm Hồi giáo đã lên án cuộc bỏ phiếu và nói rằng họ sẽ thách thức nó.

quảng cáo

“Quyết định hôm nay mở ra những vết thương cũ, mở rộng hơn nữa nguyên tắc bất bình đẳng pháp lý và gửi đi một tín hiệu rõ ràng về sự loại trừ đối với thiểu số Hồi giáo,” Hội đồng Trung tâm của người Hồi giáo ở Thụy Sĩ cho biết.

Nó hứa hẹn những thách thức pháp lý đối với luật thực hiện lệnh cấm và động lực gây quỹ để giúp đỡ những phụ nữ bị phạt.

Liên đoàn các tổ chức Hồi giáo ở Thụy Sĩ cho biết: “Việc áp dụng các quy định về trang phục trong hiến pháp không phải là cuộc đấu tranh giải phóng phụ nữ mà là một bước lùi vào quá khứ”, Liên đoàn các tổ chức Hồi giáo ở Thụy Sĩ cho biết, đồng thời bổ sung thêm các giá trị trung lập, khoan dung và xây dựng hòa bình của Thụy Sĩ trong cuộc tranh luận.

Pháp đã cấm đeo khăn che mặt nơi công cộng vào năm 2011 và Đan Mạch, Áo, Hà Lan và Bulgaria có lệnh cấm toàn bộ hoặc một phần đối với việc đeo khăn che mặt nơi công cộng.

Hai bang của Thụy Sĩ đã có lệnh cấm địa phương về việc che mặt, mặc dù hầu như không có ai ở Thụy Sĩ mặc burqa và chỉ có khoảng 30 phụ nữ mặc niqab, Đại học Lucerne ước tính. Người Hồi giáo chiếm 5% dân số Thụy Sĩ gồm 8.6 triệu người, hầu hết có gốc gác ở Thổ Nhĩ Kỳ, Bosnia và Kosovo.

Chính phủ đã kêu gọi mọi người bỏ phiếu chống lại lệnh cấm.

ĐỌC TIẾP
quảng cáo
quảng cáo
quảng cáo

Video nổi bật