Chủ nghĩa bài Do Thái hai lưỡi

Cuộc tấn công khủng bố ngày 9 tháng 1982 năm 37 của người Palestine vào Giáo đường Do Thái lớn ở Rome, giết chết Stefano Gaj Tachè, hai tuổi, và máu của XNUMX người khác bị thương chảy trên đá của tòa nhà đáng lẽ phải là nơi ẩn náu an toàn nhất. Người Do Thái ở thủ đô nước Ý, là một cú tát trời giáng vào mặt — không chỉ bởi những kẻ giết người, mà còn bởi những kẻ không nhấc một ngón tay lên để bênh vực nạn nhân của họ, viết Fiamma Nirenstein.

Theo một câu chuyện trang nhất tuần trước trên nhật báo thiên tả của Ý, Il Riformista, Các nhà chức trách Ý đã được cảnh báo rằng một cuộc tấn công chống lại người Do Thái hoặc người Israel đang được lên kế hoạch. Mặc dù các tài liệu được trích dẫn trong câu chuyện cho thấy Francesco Cossiga - thủ tướng Cộng hòa Ý từ 1979-1980, và tổng thống từ 1985-1992 - đã chê bai nó vào thời điểm đó, nhiều tài liệu từ hơn mười lăm năm trước cho thấy rằng không ai từng bận tâm. để điều tra thêm vấn đề. Hàm ý là đã có một thỏa thuận chính trị giữa cựu Thủ tướng Giulio Andreotti và các tổ chức Palestine, trong đó yêu cầu họ được tự do chống lại người Do Thái và Israel trên đất Ý để đổi lấy lời thề không tấn công những người Ý “vô tội” ( tức là những người không phải là người Do Thái).

Mặc dù một lời hứa như vậy chẳng có nghĩa lý gì, vì những kẻ khủng bố Palestine đã không tính đến danh tính của những người Ý “vô tội” khi chúng tấn công sân bay Fiumicino của Rome vào năm 1973 (giết chết 34 người); năm 1985 vụ tấn công tàu du lịch Ý Achille Lauro; hay vụ tấn công song sinh năm 1985 vào sân bay Rome và Vienna (giết chết 19 người).

Tuy nhiên, rõ ràng là máu của người Do Thái vẫn là một con bài mặc cả, ngay cả sau khi xảy ra vụ thảm sát Holocaust không xa, và sau khi Ghetto of Rome bị đánh dấu vĩnh viễn bởi vụ trục xuất năm 1943. Thật vậy, các cuộc tấn công khủng bố nói trên chỉ đơn giản là một phần và bưu kiện của “vòng tiếp theo”. Và những thứ tương tự lại một lần nữa nhuốm máu người Do Thái.

Trong năm xảy ra vụ tấn công vào Giáo đường Do Thái lớn, giám đốc PLO Yasser Arafat đã phát biểu trước Hạ viện Ý được trang bị súng lục. Andreotti, cha đỡ đầu của chính sách thân Ả Rập của quốc hội, đã cho phép anh ta làm như vậy; và chỉ có Giovanni Spadolini của Đảng Cộng hòa của Ý phản đối sự kiện này.

Và anh ta cũng nên làm vậy, vì sự thịnh nộ khủng bố của người Palestine đã là một sự thật đã được thiết lập, nổi bật bởi việc tàn sát các vận động viên (vụ thảm sát tại Thế vận hội Munich năm 1972, trong đó 11 người bị giết), trẻ em (vụ giết người hàng loạt năm 1974 tại Ma'alot ở Israel, khiến 31 người chết) và vô số tình tiết khác về cướp máy bay, đánh bom xe buýt, các vụ nổ ngẫu nhiên và xả súng.

Tuy nhiên, trong những năm đó, một chính sách chuyên chế và không minh bạch đã khiến thế giới Palestine - với tất cả sự hung hãn bài Do Thái, không trung thực và vi phạm nhân quyền - trở thành một con bò thiêng liêng không thể chạm tới trong mắt không chỉ của Ý, mà còn ở khắp Tây Âu. Nỗi sợ hãi, cùng với nhu cầu về dầu mỏ của Ả Rập, là những lý do cơ bản dẫn đến tình trạng “dhimmitude” này mà học giả người Anh gốc Ai Cập Bat Ye'or đã tố cáo trong rất nhiều tác phẩm của bà, và ngày nay, nhờ ký tên của Abraham lịch sử. Các hiệp định, dường như đã không còn.

quảng cáo

Tuy nhiên, ngày hôm qua, cũng như ngày hôm nay, cho phép, thỏa thuận và đàm phán về hành động xâm lược và giết người Do Thái là một khía cạnh cổ điển của chủ nghĩa bài Do Thái. Như trong trường hợp của thỏa thuận ngầm được tiết lộ bởi Il Riformista, vẫn có niềm tin thầm kín rằng mạng sống của người Do Thái không đáng giá bằng mạng sống của những người khác.

Khi tôi kể về vô số vụ tấn công liều chết ở Israel trong đợt intifada lần thứ hai của người Palestine, dẫn đến hàng nghìn người chết, tôi phát hiện ra rằng sự thờ ơ và im lặng có thể bao quanh việc tiêu diệt người Do Thái. Bây giờ thì không cần phải nói, nhưng vào thời điểm đó, tôi cảm thấy sâu sắc rằng đây là chủ nghĩa bài Do Thái.

Khi Israel bị từ chối quyền tự vệ — một quyền được cấp cho bất kỳ quốc gia nào khác — thì không có gì khác hơn là chủ nghĩa bài Do Thái. Khi một đứa trẻ mới biết đi như Stefano Tachè bị bắn trên bậc thềm của Giáo đường Do Thái lớn ở Rome, đó là chủ nghĩa bài Do Thái kép: của kẻ đã bắn anh ta và của những người đã thương lượng để để anh ta khỏa thân, không có sự bảo vệ, trong sự tồn tại rất dịu dàng khi còn là một đứa trẻ Do Thái.

Cuộc sống của người Do Thái quan trọng.

Chia sẻ bài viết này: