Bangladesh: Trí thức tử đạo, phản lịch sử, lý tưởng cũ

Ngày hôm nay, một nửa thế kỷ hai năm trước, rất nhiều người đàn ông và phụ nữ giỏi nhất của chúng ta đã bị bắt bởi những đội quân goon tên là Al-Badr và Razakars, để tra tấn đến chết một cách tàn nhẫn trong những phòng giết người mà những kẻ chống đối tự do khét tiếng này đã dựng lên - viết Syed Badrul Ahsan.

Chúng tôi, những người chờ đợi Bangladesh được tự do, chứng kiến ​​máy bay Ấn Độ thả truyền đơn xuống Dhaka yêu cầu quân đội Pakistan đầu hàng vô điều kiện, hầu như không biết gì về các nhiệm vụ giết người mà các đội quân goon này đã thực hiện. Tất cả những gì chúng tôi biết là Bangladesh sẽ nổi lên như một nước cộng hòa có chủ quyền trong vài ngày tới. Mãi cho đến sau khi giải phóng, chúng tôi mới biết được mức độ nghiêm trọng của những tội ác khủng khiếp do những kẻ giết người này gây ra.

Chúng tôi nhớ lại một trong những tuyên bố sớm nhất của chính phủ Mujibnagar ngay sau khi binh lính Pakistan hạ vũ khí tại Trường Đua. Đó là một thông báo đơn giản, ngắn gọn: Bốn đảng chính trị -- Đảng Dân chủ Pakistan (PDP), Liên đoàn Hồi giáo, Nezam-e-Islam, Jamaat-e-Islami -- đã chính thức bị cấm ở quốc gia mới do sự hợp tác của họ với Đảng Cộng sản Pakistan. Chính quyền quân sự Yahya Khan trong Chiến tranh Giải phóng.

Sáng nay, khi chúng ta bày tỏ lòng kính trọng đối với các bác sĩ, học giả, kỹ sư, nhà báo và những người khác đã bị sát hại bởi đội quân goon của nhà cộng tác Jamaat-e-Islami, chúng ta cần phải xem xét nội tâm về quỹ đạo chính trị của Bangladesh sau chiến tranh , thực sự là trong hoàn cảnh đen tối do vụ ám sát Bangabandhu Sheikh Mujibur Rahman, gia đình ông và bốn nhà lãnh đạo chính của chính phủ Mujibnagar.

Có rất nhiều thắc mắc mà chúng tôi nêu ra hôm nay, vào thời điểm cả nước đang chuẩn bị cho một cuộc tổng tuyển cử mới. Chúng ta đã sống theo chủ nghĩa lý tưởng của các liệt sĩ của chúng ta, những người đã hy sinh vào giữa tháng XNUMX và trong suốt chín tháng dài của cuộc chiến chưa? Chúng ta đã xử lý những phần tử vui vẻ, vì lợi ích chính trị hạn hẹp của họ, đã đưa trở lại chính trị những người mà cho đến tận cùng của Pakistan ở những vùng này đã phản đối kịch liệt và bạo lực sự ra đời của Bangladesh?

Chống chính trị 

quảng cáo

Vâng, một điều đáng hài lòng là một số lượng lớn những người cộng tác đã bị xét xử và đưa lên giá treo cổ. Nhưng chúng ta đã đẩy lùi được phong trào phản chính trị vốn chiếm lĩnh đất nước sau năm 1975 ở mức độ nào? Những con người tài giỏi này, những trí thức bị sát hại vào đêm trước ngày giải phóng, tất cả đều là những người Bengal theo chủ nghĩa tự do, thế tục, những người mong chờ một Bangladesh dân chủ.

Hơn năm thập kỷ sau, khi các tranh luận được lên tiếng mạnh mẽ về sự cần thiết của một chính quyền lâm thời để giám sát cuộc tổng tuyển cử sắp tới, chúng ta không thấy ai hỏi liệu chúng ta có nên quay trở lại chế độ dân tộc thế tục hay không.

Cuộc bầu cử chắc chắn là ổn. Quốc gia Bengali luôn là một xã hội định hướng bầu cử, suốt từ năm 1937 đến năm 1954 đến năm 1970. Ngay cả các cuộc bầu cử phụ thuộc vào Dân chủ Cơ bản của Ayub Khan vào những năm 1960 cũng không làm giảm nhiệt tình của chúng tôi đối với nền chính trị dân chủ. Vì vậy, chúng tôi tổ chức các cuộc bầu cử để củng cố sự nắm giữ của chúng tôi đối với nền quản trị dân chủ. 

Nhưng liệu nền dân chủ có tạo ra hoặc có không gian cho những người đã chối bỏ tinh thần dân chủ của chúng ta vào năm 1971 và những người, dưới vỏ bọc của sự cai trị quân sự sau 1975 và sau 1982, đã cho phép các lực lượng cộng đồng và phi dân chủ tái xuất hiện và phá hoại cấu trúc của nhà nước?

Có những lời kêu gọi lớn về việc đảm bảo nhân quyền. Có nhiều ồn ào về yêu cầu của một cuộc bầu cử tự do, công bằng và đáng tin cậy. Nhưng tại sao lịch sử lại bị mất tích ở đây? 

Tại sao một đất nước được sinh ra từ các nguyên tắc dân chủ tự do, qua sự tử đạo của ba triệu đồng bào của chúng ta, giờ đây lại phải tìm ra điểm chung giữa những người tán thành những giá trị mà chúng ta yêu quý cách đây XNUMX năm và những người ủng hộ một “Bangladeshi” giả mạo. chủ nghĩa dân tộc” trên đất nước? 

Nỗi bất hạnh lớn nhất của một quốc gia là mất đi lịch sử hoặc lịch sử bị tổn thương bởi những kẻ từ chối bóng tối.

Thiếu sự thừa nhận

Những người xuyên tạc lịch sử của chúng ta, những người cố gắng tạo ra một phiên bản lịch sử thay thế thông qua việc giấu kín tất cả những sự thật mà chúng ta được trang bị, những người đã trắng trợn che đậy giới lãnh đạo chính trị quốc gia dẫn chúng ta đến tự do khỏi lịch sử của chúng ta đã không thừa nhận sai sót của mình. 

Họ chưa xin lỗi quốc gia. Họ đã thể hiện sự tôn trọng ít ỏi đối với cuộc đấu tranh tự do. Họ đã lên giường với chính những thành phần mà thông qua sự liên kết của họ với quân đội Pakistan đã gây ra tất cả tình trạng hỗn loạn và đổ máu ở Bangladesh. 

Đó là sự thật không thể chối cãi khi chúng tôi kể lại câu chuyện đau buồn về vụ sát hại những người trí thức của chúng tôi. Đó là một sự thật mà nhiều người am hiểu lịch sử, những người vẫn nhận thức đầy đủ về mọi thứ diễn ra ở đất nước này cách đây XNUMX năm, ngày nay lại ngoảnh mặt đi. Họ yêu cầu dân chủ, nhưng họ không có lời khuyên nào dành cho những người trốn tránh lịch sử bằng cách khiến nó không ngừng bị bóp méo. 

Và ở đó chúng ta có một vấn đề. Chúng ta được yêu cầu đảm bảo rằng nền dân chủ sẽ dung hòa được các lực lượng phản dân chủ, bởi vì chúng ta phải có bầu cử. Tất nhiên chúng ta sẽ có bầu cử. Nhưng đâu là gợi ý, nếu không phải là sự đảm bảo, rằng các nhà sản xuất truyện phản lịch sử đã tự cải tổ, đã thuyết phục chúng ta rằng họ ủng hộ tinh thần của năm 1971?

Nhân Ngày Trí Thức Tử Đạo, đừng ảo tưởng về con đường chúng ta phải đi trong thời gian tới. Đó là con đường sẽ đưa chúng ta đến con đường cao tốc của sự phục hồi lịch sử, đến vùng đồng bằng sẽ giúp chúng ta xây dựng lại, từng viên gạch kiên nhẫn, thành trì của một Bangladesh thế tục đã bị đâm xuyên qua một cách có hệ thống và thô bạo bởi các thế lực không thể và không muốn thừa nhận sự thật. 

Chúng tôi, những người đã sống, đã sống suốt 52 năm qua, biết sự thật -- vì chúng tôi đã chứng kiến ​​sự thật hình thành vào năm 1971. Và chúng tôi đã chứng kiến ​​những điều sai sự thật, những điều dối trá mà kẻ thù địa phương của chúng tôi đã vẽ lên tường và in trên báo chí. khi chúng tôi tiến hành cuộc đấu tranh vất vả vì tự do. 

Những phần tử ngày nay đòi bầu cử công bằng và đòi hỏi dân chủ từng phút trong ngày chính là những phần tử mà XNUMX năm trước đã hét lên “Đè bẹp Ấn Độ” trên khắp đất nước này. Họ xúc phạm Mukti Bahini như một nhóm những kẻ có hành vi sai trái nhằm tiêu diệt quê hương Hồi giáo yêu quý của họ ở Pakistan.

Và những người đến sau họ, ba năm rưỡi sau khi chúng ta được tự do, cũng đòi bầu cử tự do và quản lý dân chủ mà không cho chúng tôi biết lời kêu gọi bầu cử tự do và dân chủ của họ có phù hợp với sự ác độc mà họ đã liên tục sử dụng trong các cuộc đình công hay không. xuống lịch sử của chúng tôi.

Sáng nay chúng ta tưởng nhớ đến nỗi đau của gia đình các liệt sĩ. Đó là những giọt nước mắt của những người phụ nữ nhìn thấy chồng mình, những giọt nước mắt của những đứa con nhìn thấy cha mẹ mình bị chính quyền diệt chủng bắt cóc mà chúng ta không thể quên. Chính sự bất lực của những người mà mạng sống của họ bị tước đoạt bởi thế hệ trước của cái gọi là lực lượng dân chủ ngày nay đã trói buộc chúng ta trong nỗi thống khổ sâu sắc mà chúng ta đã không thể giải thoát trong hơn nửa thế kỷ qua. 

Vào ngày 14 tháng 1971 năm 14, al-Badr và Razakars bị giết để đưa một Bangladesh bị thương tật trỗi dậy từ đống tro tàn của chiến tranh. Vào ngày 2023 tháng XNUMX năm XNUMX, chính hậu duệ của những thương nhân tử thần cũ mà chúng ta cần ngăn chặn việc đẩy quê hương của những người Bengal thế tục này vào tình trạng hỗn loạn mới.

Hãy nhớ đến những cánh đồng chết chóc ở Rayerbazar và khắp đất nước. Cũng hãy nhớ đến nhu cầu tối quan trọng của chúng ta là giành lại Bangladesh từ những kẻ đã làm tổn thương nó và những ai có thể làm tổn thương nó lần nữa.

Nhà văn Syed Badrul Ahsan là nhà báo, tác giả và nhà phân tích về chính trị và ngoại giao ở London. 

Chia sẻ bài viết này: